SÓCRATES (470 A.C AL 399 A.C.)
Sócrates
de Atenas (en griego Σωκράτης, Sōkrátēs; 470 — 399 a. C.)1 2 3 fue un filósofo
clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la
filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales
de la filosofía de la Antigua Grecia.
FILOSOFÍA O DOCTRINA MAYEUTICA – ÉTICA –
IRONÍA – INTELECTUALISTA – PERMITÍA ENTRAR EN LO MÁS ÍNTIMO DE LA JUVENTUD –
MAESTRO DE PLATÓN
APORTE PEDAGÓGICO
Utiliza
un método o camino personalizado LA MAYÉUTICA, preguntas que al apoyarse cada
una de ellas en la respuesta facilitada permite al interlocutor profundizar
personalmente el problema considerado. Preocupación central de Sócrates: la
interrogación con la que aguijoneaba a sus conciudadanos, es la ETICA Interroga
al hombre sobre el hombre. Reflexión ética como autoconciencia
FILOSOFÍA O DOCTRINA
Su
divisa era la máxima: “CONÓCETE A TI MISMO ”Conocerse es salir de sí mismo para
aprender De Sócrates aprendemos especialmente la coherencia: enseñaba lo que
vivía y prefirió la muerte a renunciar a sus convicciones.
MAYÉUTICA
Exigencia
muy precisa: la búsqueda de la claridad se alcanza con precisión en las
nociones y este es el procedimiento de las ciencias Sócrates confronta con
preguntas y respuestas al hombre con su ignorancia, para forzarlo a saber Este
método impone la necesidad de un conocimiento científico de las cosas Decía:
"Solo sé, que nada sé"
PLATÓN (427 A.C. AL 347 A.C.)
Platón
(427 – 347 a.c) Filósofo Griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. De
familia nobilísima y de la más alta aristocracia. Conoció a Sócrates cuando
tenía cerca de 20 años y siguió su enseñanza. El trato que mantuvieron durante
casi diez años influenció notablemente su carrera filosófica.
Aportes
a la Educación “La educación del hombre y en especial del gobernante es el
único camino para llegar a conformar una sociedad justa” “La educación es el
cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el
devenir, el cambio y la materia”.
APORTE PEDAGÓGICO
LA EDUCACION DEL INDIVIDUO
“Educación"
proceso de transmisión y asimilación de costumbres, normas técnicas e ideas
mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella. Quien
transita la verdadera educación se ve obligado a superar el sentido común, la
forma media de ver las cosas, para descubrir lo que hay detrás.
EDUCACIÓN
Platón
propone: No se puede obligar a nadie a aprender, ni podemos abrir las cabezas
para meter los conocimientos en ellas. Sólo se puede mostrar el camino, para
que cada cual piense por sí mismo.
ARISTÓTELES 384 A.C. – 322 A.C.
APORTACIONES PEDAGÓGICAS
La Educación Según Aristóteles
Aristóteles
384-322 a.c. Características principales de su filosofía. Creó un movimiento
filosófico y científico basado en la experimentación. Creó un nuevo concepto de
la sociedad, de la realidad y del hombre. Enfatizó la libertad democrática.
Creó un nuevo contexto de la metafísica. Revolucionó la teoría del
conocimiento.
Aristóteles
menciona que los ciudadanos pertenecen al estado, pero considera que uno de los
deberes indiscutibles del legislador es cuidar y vigilar la educación. Crea el
empirismo.
(Es decir que busco fundamentar el conocimiento humano en la
experiencia).
Plan Educativo de Aristóteles
Infancia:
Periodo de crianza (formación de hábitos)
Hasta los 5 años: sin lecciones, ni quehacer obligatorio, control de las
experiencias. Desarrollo de buenos hábitos
De 5 a 7 años: profundización de los hábitos.
De 7 años a la pubertad: periodo de educación pública asignaturas: gimnasia,
lectura, escritura, música y dibujo. Educación liberal: impartida en liceos
asignaturas: matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física y biología
LEGADO EDUCATIVO DE ARISTÓTELES
EDUCACIÓN LIBERALUTILIZACIÓN DEL TIEMPO
LIBREARTES GIMNASIA MÚSICA DEPORTE SCOMBATIR EL OCIO
La
Educación dura toda la vida “La educación nunca termina, pues es un proceso de
perfeccionamiento y por lo tanto este proceso nunca termina, la educación dura
tanto como dura la vida de la persona”.
JAN AMOS COMENIUS (1592-1670)
Jan
Amos Comenius (en checo, Komenský) nació el 28 de marzo de 1592 en Moravia,
región de la actual República Checa. Considerado el fundador de la pedagogía
moderna.
El
sistema escolar de la época se encontraba en un estado deplorable. Por ejemplo,
solo a los varones se les consideraba dignos de recibir educación, aunque se
excluía a los que nacían en la pobreza. La instrucción en las aulas consistía
principalmente en llenar la cabeza de los estudiantes con sintaxis, palabras y
frases del latín. ¿Por qué razón? Porque la Iglesia Católica controlaba la
mayoría de las escuelas del medievo, y dado que la liturgia se celebraba en
latín, era fundamental la enseñanza de esta lengua para asegurar una provisión
constante de futuros sacerdotes. Además, no se daba atención alguna a fijar
objetivos concretos en el aprendizaje, ni tampoco la educación que recibían los
alumnos les ayudaba a pasar progresivamente de lo sencillo a lo complicado. La
disciplina era severa, en ocasiones incluso cruel, y el ambiente moral,
degradado. Comenius no fue el primero que defendió la necesidad de una reforma
educativa.
APORTE PEDAGÓGICO
Su
finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el
mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar
gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los
conceptos más complejos. Asimismo, propugnó el uso de la lengua materna durante
los primeros años de escolaridad en lugar del latín. Sin embargo, la educación
no debía confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo.
Comenius escribió que el estudio tenía que ser “completamente práctico,
completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica
diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida”. También opinaba
que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la
persona como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual.
RENE DESCARTES (1596-1650)
Según
la opinión más extendida entre la mayoría de filósofos e historiadores de la
filosofía, se tiende a considerar a Descartes, con su filosofía racionalista, como
el iniciador de la filosofía moderna. Pese a que su actividad se desarrolla en
un contexto de innovación y descubrimientos en el que intervienen muchos otros
filósofos, con importantes aportaciones, su afirmación del valor de la razón, anclada
en el descubrimiento de la subjetividad, abrirá el camino a la filosofía
moderna.
APORTE PEDAGÓGICO
LA RAZÓN
Es
la facultad de distinguir lo verdadero delo falso.
Es
la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales se considera
“el juez supremo” a quien corresponde determinar lo verdadero y conveniente en
el conocimiento utilizándola adecuadamente se puede llegar a la verdad en todos
los campos del saber.
Por
lo tanto todos poseemos la misma capacidad de razonamiento.
MÉTODO CARTESIANO
Descartes
propone un método que ha de ser matemático y universal, sea cual sea su aplicación
o campo del saber a que se refiera. La definición de lo que él entiende por
método la podemos encontrar en la Regla IV de su obra "Regulae ad
directionem ingenii": "Así pues, entiendo por método reglas ciertas y
fáciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no tomará nunca
nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la
mente, sino aumentando siempre gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento
verdadero de todo aquello de que es capaz.»
La
primera ventaja que nos proporciona el método es evitar el error. Pero, además
de proporcionarnos un conjunto de reglas o procedimientos para deducir lo que
ya conocemos, puede aplicarse a cualquier nuevo campo del saber. El método
permitirá que aumentemos nuestros conocimientos y descubramos nuevas verdades
Las
reglas del método pueden resumirse en cuatro fundamentales, enunciadas por
Descartes en su "Discurso del método":
Comprobación:
“Y
el último, en realizar en todo unos recuentos tan completos y unasrevisiones
tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada”
Síntesis
:
«El tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comenzando por losobjetos
más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por
grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo incluso un
ordenentre los que se preceden naturalmente unos a otros".
Análisis:
“Dividir
cada una de las dificultades que examinase en tantas partes comofuera posible y
como requiriese para resolverlas mejor”Analizar consiste en descomponer lo
complejo en sus elementos simples, elementoséstos que podrán ser susceptibles
de ser intuidos como ideas claras y distintas, estoes: evidentes.
Evidencia
:
“No admitir como verdadero más que lo evidente”. Evidente paraDescartes es lo
que se presenta con claridad y distinción.
JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)
Jean-Jacques
Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de
julio de 1778) fue un escritor, filósofo y músico franco-helvético definido
como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de
los principales representantes de la Ilustración.
Las
ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución
francesa, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del
nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está
probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en
El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está
encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación: «El hombre es
bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.
APORTE PEDAGÓGICO
Educación
Jean
Jaques Rousseau era más bien un filósofo político, no un pedagogo; pero, a
través de su novela Emilio, o De la educación promueve pensamientos filosóficos
sobre la educación, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de
la pedagogía. En este libro, exalta la bondad del hombre y de la naturaleza a
la vez que plantea temas que más adelante desarrollará en " Del Contrato
Social". Rousseau concibe su paradigma del hombre encadenado en Emilio, o
De la educación. Al igual que en «Discurso sobre el origen y los fundamentos de
la desigualdad entre los hombres» quiere apartar la formación del hombre en
Emilio, o De la educación de su indagación, «los hombres, diseminados entre
ellos, observan, imitan su industria, y se elevan de esta manera hasta el
instinto de las bestias; se alimentan igualmente de la mayoría». Rousseau crea
un sistema de educación que deja al hombre, o en este caso al niño, que viva y
se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida. Como dice el estudio
preliminar de Emilio, o De la educación: «asignad a los niños más libertad y
menos imperio, dejadles hacer más por sí mismos y exigir menos de los demás».
JOHANN PESTALOZZI (1746-1827)
Johann
Heinrich Pestalozzi (Zúrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17 de febrero de 1827)
conocido en los países de lengua española como Enrique Pestalozzi, fue un
pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que podemos denominar como
pedagogo en el sentido moderno del término, pues ya había pedagogos desde la
época de los griegos. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor
hacia la educación popular. Su padre era cirujano de profesión, pero murió
cuando Johann Heinrich era aún muy pequeño, de modo que creció con su madre.
Como profetizando su obra y pensamiento, se caracterizó por ser un niño
desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en su niñez.
Ideas pedagógicas
Para
su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que
conforman su educación elemental que son:
1.
Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):
Utilización
de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño
conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender
las letras.
Partir
de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
2.
Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
Enriquecer
la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales.
Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
Enseñar
al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su
vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio
del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.
3.
Para la enseñanza del lenguaje:
Aplicar
la psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase
(Método analítico).
Por
medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del
lenguaje.
4.
Para aspectos generales de su Educación elemental:
Poner
en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran
número de niños.
La
enseñanza de ambos sexos (coeducación).
Importancia
de la educación creativa y productiva.
Enseñanza
de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.
Considerar
que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste
paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
Educación
Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
La
práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura,
cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
Principios pedagógicos
Naturalidad:
Pestalozzi indicó que sólo la educación podía realizarse conforme a una ley
(armonía con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de
libertad en la educación del niño; es preciso que esté libre, para que pueda
actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente).
Educación
elemental: Debía partirse de la observación de las experiencias, intereses y
actividades educativas; de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea
tomada de Rousseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no
consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en
desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma
gradual, de acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo
como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad. Sostenía que
cualquier irregularidad en estas características, conlleva a la nulidad de una
educación integral.
Educación
física: Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y
resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va
desde lo más espiritual a lo puramente corporal.
Como pedagogo
La
pedagogía de Pestalozzi se centra en la educación infantil y escolar y, desde
1811, él y sus colaboradores mencionan el sistema pestalozziano con el nombre
de "educación muy elemental". Consiste en hacer que el proceso de
desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el curso evolutivo de
la naturaleza del niño, sin adelantarse artificialmente al mismo. La educación
es vista como una "ayuda" que se da al niño en este proceso para que
se realice bien, y la actividad educativa y docente es vista como un
"arte". Es de vital importancia en la pedagogía de Pestalozzi su
metodo de la intuicion a través del cual se desarrolla todo lo visto
anteriormente. "El fin es la meta que debemos conseguir, el método
intuitivo es el camino correcto que debemos seguir".(S.Petrel).
Finalidad de la educación
Conseguir
que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de las capacidades humanas)
La
humanización del hombre es el fin de la educación.
Triple
actividad:
Espíritu:
vida intelectual
Corazón:
vida moral
Mano:
vida práctica
La
educación sigue el desarrollo de la Humanidad.
El
camino que debe seguir la educación es:
Ser
instintivo, se encarga la familia: EDUCACIÓN FAMILIAR
Ser
social, se encarga el Estado: EDUCACIÓN ESCOLAR
Ser
moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIÓN MORAL Y SOCIAL
Le
daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta no tuviera un
carácter dogmático ni confesional.
FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: El principal objetivo era integrar a niños de escasos
recursos a la vida social, a través de la enseñanza de un oficio. Pensaba que
sus propios alumnos -a largo plazo- serían los educadores del mañana.
DESEMPEÑO DEL DOCENTE: El educador no era concebido como una figura
autoritaria. En este sentido, el docente, debía estar al servicio de las
necesidades del alumno.
CONCEPTO DEL ALUMNO: Una confianza muy grande en las capacidades del niño.
PAPEL DE LA ESCUELA: La concepción de establecimiento escolar estaba muy
ligada a la enseñanza del oficio: más que escuelas eran talleres.
CONCEPTO DE LOS VALORES: El principal valor de su interés fue el de la educación
igualitaria, es decir, poder educar a gente marginada. Confiaba plenamente en
las virtudes de la educación popular.
Aspectos generales de la educación
Poner
en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran
número de niños.
La
enseñanza de ambos sexos (coeducación).
Importancia
de la educación creativa y productiva.
Enseñanza
de moral y religión, que se debe iniciar en la familia.
Considerar
que las relaciones afectivas entre madre e hijo condicionan a éste
paulatinamente a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
Educación
social, la cual debe comenzarse en la familia y continuarse en la escuela.
La
práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura,
escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
Aportes a la educación preescolar
Con
Pestalozzi, la pedagogía comienza a ver al niño de una manera diferente, los
sitúa en una verdadera relación con la Naturaleza y la cultura. A pesar de que
su enseñanza se basa en una educación elemental, no escapan sus influencias a
la educación preescolar. Tenemos los siguientes aportes:
1.
Le dio importancia al desarrollo de los niños
2.
Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del
juego.
3.
Valoró las actividades espontáneas del niño.
4.
Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.
5.
Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar
progresivamente la mano, lo cual le serviría de base para la escritura.
6.
Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después
aprender a leer.
7.
Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
8.
Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la
familia, en especial con la madre.
9.
Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del
niño.
10.
Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y
posteriormente en la escuela.
11.
Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños
que eran carentes de recursos económicos.
CLAUDIO MATTE PÉREZ (1858-1956)
“Nuestro
pueblo es de muy buena pasta y superior a otros de nuestro continente. Lo que
falta en educación”.
APORTE PEDAGÓGICO
Creo
el nuevo método para la enseñanza de simultánea de la lectura y escritura,
conocido también como silabario Matte.
JHON DEWEY (1859-1952)
Nacido
en Burlington (Vermont) EE.UU, Dewey se graduó en Artes en la Universidad de
Vermont en 1879 y se doctoró en Filosofía en la Universidad de John Hopkins en
1884. Dewey inició su carrera en la Universidad de Michigan, donde enseña entre
los años 1884 y 1888. Más tarde es profesor en las universidades de Minnesota,
Chicago y Columbia desde 1904 hasta su jubilación como profesor emérito en
1931.
Durante
su residencia en Chicago, Dewey se interesó en la reforma de la teoría y de las
prácticas educativas. Contrastó sus principios educativos en la famosa escuela
laboratorio de carácter experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en
la Universidad de Chicago en 1896. Su trabajo y sus escritos influyeron
significativamente en los profundos cambios experimentados en la pedagogía de
Estados Unidos en los inicios del siglo XX, manifestados en el cambio del
énfasis de lo institucional y burocratizado a la realidad personal del alumno.
Activista político, defendió los planteamientos progresistas, algunas veces
radicales, respecto de los asuntos internacionales y de los problemas
económicos. Murió el día 1 de junio de 1952.
APORTE
PEDAGÓGICO
La
influencia de John Dewey ha sido notable en el campo de la educación
norteamericana. Su obra es de pretensiones lógicas, morales, sociales y
psicológicas. En cuanto a la lógica Dewey afirma el principio del practicalismo
según el cual una teoría científica o filosófica será verdadera en cuanto sea
verificable. Por lo que se refiere a la moral y a las ideas sociales, Dewey
piensa que el progreso humano será tanto mayor cuanto más el hombre sea capaz
de dominar la naturaleza. Se ha hecho notar que en este aspecto Dewey está más
cerca de Marx. Dewey piensa que este progreso se realizará según los principios
de la democracia en la cual se ve una defensa necesaria del individualismo, de
la libertad y la tolerancia. En cuanto a la psicología, Dewey se muestra claramente
materialista cuando acepta las doctrinas conductivistas que reducen el
pensamiento humano a la conducta humana a las condiciones físicas, ambientales
y sociales. Para Dewey no existe ni tan sólo la verdad relativa en que creyeron
los primeros pragmatistas. Para él, la verdad se reduce a la investigación, una
investigación que se sabe progresiva, infinita e interminable.
Dewey
pensaba que lo ofrecido por el sistema educativo de su época no proporcionaba a
los ciudadanos una preparación adecuada para la vida en una sociedad
democrática. Consideraba además, que la educación no debía ser meramente una
preparación para la vida futura, sino que debía proporcionar y tener pleno
sentido en su mismo desarrollo y realización. Criticó la educación que enfatizaba
tanto la diversión relajada de los estudiantes, como el mantenerles
entretenidos sin más, así como la orientación exclusiva hacia el mundo
profesional.
JEAN PIAGET (1896-1980)
Jean
William Fritz Piaget (Neuchâtel, 9 de agosto de 1896 - Ginebra, 16 de
septiembre de 1980) fue un epistemólogo, psicólogo y biólogo suizo, creador de
la epistemología genética y famoso por sus aportes en el campo de la psicología
genética, por sus estudios sobre la infancia y por su teoría del desarrollo
cognitivo.
Teoría Constructivista del Aprendizaje,
de su autoría.
Por
tal demostración, Piaget hace notar que la capacidad cognitiva y la
inteligencia se encuentran estrechamente ligadas al medio social y físico. Así
considera Piaget que los dos procesos que caracterizan a la evolución y
adaptación del psiquismo humano son los de la asimilación y acomodación. Ambas
son capacidades innatas que por factores genéticos (quizás del tipo homeobox)
se van desplegando ante determinados estímulos en muy determinadas etapas o
estadios del desarrollo, en muy precisos períodos etareos (o para decirlo más
simplemente: en determinadas edades sucesivas).
Asimilación
Consiste
en la interiorización o internalización de un objeto o un evento a una
estructura comportamental y cognitiva preestablecida. Por ejemplo, el niño
utiliza un objeto para efectuar una actividad que preexiste en su repertorio
motor o para decodificar un nuevo evento basándose en experiencias y elementos
que ya le eran conocidos (por ejemplo: un bebé que aferra un objeto nuevo y lo
lleva a su boca, -el aferrar y llevar a la boca son actividades prácticamente
innatas que ahora son utilizadas para un nuevo objetivo-).
Acomodación
Consiste
en la modificación de la estructura cognitiva o del esquema comportamental para
acoger nuevos objetos y eventos que hasta el momento eran desconocidos para el
niño (en el caso ya dado como ejemplo, si el objeto es difícil de aferrar, el
bebé deberá, por ejemplo, modificar los modos de aprehensión).
Ambos
procesos (asimilación y acomodación) se alternan dialécticamente en la
constante búsqueda de equilibrio (homeostasis) para intentar el control del
mundo externo (con el fin primario de sobrevivir).
Cuando
una nueva información no resulta inmediatamente interpretable basándose en los
esquemas preexistentes, el sujeto entra en un momento de crisis y busca
encontrar nuevamente el equilibrio (por esto en la epistemología genética de
Piaget se habla de un equilibrio fluctuante), para esto se producen
modificaciones en los esquemas cognitivos del niño, incorporándose así las
nuevas experiencias.
Los estadios de desarrollo cognitivo
En
sus estudios Piaget notó que existen periodos o estadios de desarrollo. En
algunos prevalece la asimilación, en otros la acomodación. De este modo definió
una secuencia de cuatro estadios "epistemológicos" (actualmente
llamados: cognitivos) muy definidos en el humano.
Estadio sensorio-motor
Desde
el nacimiento hasta aproximadamente un año y medio a dos años. En tal estadio
el niño usa sus sentidos (que están en pleno desarrollo) y las habilidades
motrices para conocer aquello que le circunda, confiándose inicialmente en sus
reflejos y, más adelante, en la combinatoria de sus capacidades sensoriales y
motrices. Así, se prepara para luego poder pensar con imágenes y conceptos. Los
niños construyen su comprensión del mundo a través de la coordinación de sus
experiencias sensoriales (como la visión y la audición) con las acciones
físicas y motrices.
Estadio preoperatorio
El
estadio preoperatorio es el segundo de los cuatro estadios. Sigue al estadio
sensoriomotor y tiene lugar aproximadamente entre los 2 y los 7 años de edad.
Este
estadio se caracteriza por la interiorización de las reacciones de la etapa
anterior dando lugar a acciones mentales que aún no son categorizables como
operaciones por su vaguedad, inadecuación y/o falta de reversibilidad.
Son
procesos característicos de esta etapa: el juego simbólico, la centración, la
intuición, el animismo, el egocentrismo, la yuxtaposición y la reversibilidad
(inhabilidad para la conservación de propiedades).
Estadio de las operaciones concretas
De
7 a 11 años de edad. Cuando se habla aquí de operaciones se hace referencia a
las operaciones lógicas usadas para la resolución de problemas.
El
niño en esta fase o estadio ya no sólo usa el símbolo, es capaz de usar los
símbolos de un modo lógico y, a través de la capacidad de conservar, llegar a
generalizaciones atinadas.
Alrededor
de los 6/7 años el niño adquiere la capacidad intelectual de conservar
cantidades numéricas: longitudes y volúmenes líquidos. Aquí por 'conservación'
se entiende la capacidad de comprender que la cantidad se mantiene igual aunque
se varíe su forma. Antes, en el estadio preoperativo por ejemplo, el niño ha
estado convencido de que la cantidad de un litro de agua contenido en una
botella alta y larga es mayor que la del mismo litro de agua trasegado a una
botella baja y ancha (aquí existe un contacto con la teoría de la Gestalt). En
cambio, un niño que ha accedido al estadio de las operaciones concretas está
intelectualmente capacitado para comprender que la cantidad es la misma (por
ejemplo un litro de agua) en recipientes de muy diversas formas.
Alrededor
de los 7/8 años el niño desarrolla la capacidad de conservar los materiales.
Por ejemplo: tomando una bola de arcilla y manipulándola para hacer varias
bolillas el niño ya es consciente de que reuniendo todas las bolillas la
cantidad de arcilla será prácticamente la bola original. A la capacidad recién
mencionada se le llama reversibilidad.
Alrededor
de los 9/10 años el niño ha accedido al último paso en la noción de
conservación: la conservación de superficies. Por ejemplo, puesto frente a
cuadrados de papel se puede dar cuenta que reúnen la misma superficie aunque
estén esos cuadrados amontonados o aunque estén dispersos.
Estadio de las operaciones formales
Desde
los 12 en adelante (toda la vida adulta)
El
sujeto que se encuentra en el estadio de las operaciones concretas tiene
dificultad en aplicar sus capacidades a situaciones abstractas. Si un adulto
(sensato) le dice "no te burles de él porque es gordo... ¿qué dirías si te
sucediera a ti?", la respuesta del sujeto en el estadio de sólo operaciones
concretas sería: YO no soy gordo. Es desde los 12 años en adelante cuando el
cerebro humano está potencialmente capacitado (desde la expresión de los
genes), para formular pensamientos realmente abstractos, o un pensamiento de
tipo hipotético deductivo.
